人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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