黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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