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高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级

高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天半步(bù)半步的(de)积(jī)累(lèi)起来,一段时间后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬步(bù)以至千里是(shì)啥意思

  每天半步(bù)半步(bù)的(de)积累起来,一(yī)段(duàn)时(shí)间后就是一千(qiān)里路。

  比(bǐ)喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒心(xīn),要坚持下去,不(bù)要半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积(jī)水成渊(yuān),蛟(j高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级iāo)龙生焉;

  积善(shàn)成德,而神明自(zì)得,圣心备(bèi)焉。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不(bù)舍(shě),金石可镂(lòu)。

  蚓无爪牙(yá)之(zhī)利,筋(jīn)骨(gǔ)之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者,用(yòng)心躁(zào)也。

翻(fān)译

  堆(duī)积土石成了(le)高山(shān),风雨从这(zhè)里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成(chéng)为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善(shàn)行养成高尚的道德,精神(shén)得(dé)到(dào)提升,圣人的(de)心(xīn)境(jìng)由(yóu)此具备。

  所以不积累一步半(bàn)步的行(xíng)程,就没有(yǒu)办法达到千里之远(yuǎn);

  不积累细小的流水,就(jiù)没(méi)有办法汇成江河大海(hǎi)。

  骏马(mǎ)一跨跃(yuè),也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成功在于不(bù)停止。

  如(rú)果刻几下(xià)就停下来了(le),那么腐朽的(de)木头也刻不(bù)断。

  如(rú)果不停地(dì)刻下去,那么金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙(yá)齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向下喝(hē)到(dào)地下(xià)的(de)泉水,这是由于它用(yòng)心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级亦作“蹞步(bù)”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无(wú)以至千(qiān)里”连用,意为做事情不一点一(yī)点积累,就永远无法达成(chéng)目的(de)。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故(gù)不积跬步,无(wú)以至千里;不积小流,无以成(chéng)江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步半步的累计,就没有办法(fǎ)到(dào)达千(qiān)里的地(dì)方;不积累小河流,就没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己。

  可用(yòng)来(lái)论说学习工(gōng)作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

  扩(kuò)展资料

  荀子(zi)(约(yuē)公(gōng)元前313-前238),名况,字卿(qīng),汉(hàn)族,因避西汉宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人(rén)。

  著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家,儒家代表(biǎo)人(rén)物之一(yī),时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn),提倡性恶论,常被与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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