远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你的。
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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析
“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会(huì)。
本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别意思:相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了