夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处教师一年的工作日有多少天，一年有多少周一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tá教师一年的工作日有多少天，一年有多少周n)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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