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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；<10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码/p>

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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