生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hē乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法i)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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