题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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