转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们琪琪格蒙语什么意思想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛琪琪格蒙语什么意思和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分琪琪格蒙语什么意思(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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