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十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

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而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

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在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思渐消(xiāo)亡(wáng)。