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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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