黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(l毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗ā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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