星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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