黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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