远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wè塑料是不是绝缘体i)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女(塑料是不是绝缘体nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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