黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

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二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝阴肖是指哪几个肖是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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