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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带(dài)的(de)古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽(suī)然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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