在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(gu姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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