星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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