提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多(d秋以为期句式特点，秋以为期句式判断uō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发(fā)现(xiàn秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)化为生计方式的结果。

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