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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)功在当代利在千秋是什么意思,生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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