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“方生方死,方死方生。
方可方不(bù)可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ),不可以(yǐ)就是可以。
出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。
主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静(jìng)止。
在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。
从哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。
在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在(zàa5a6b5b6纸尺寸对比,a5b6纸多大i)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。
这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。
方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?
意思是:万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长,也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐a5a6b5b6纸尺寸对比,a5b6纸多大物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。
方(fāng)可方不可,方(fāng)不(bù)可方可。
”
《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。
“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。
庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。
庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点,看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。
生(shēng)存到死亡
注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(几十(shí)年时间)、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。
如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。
这意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。
如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de),整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。
而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。
两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了