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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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