天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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