不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎ太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位o)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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