劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(q现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子í)移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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