转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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