人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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