春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shé姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位n)运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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