黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xu一周期是什么意思是多少天é)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(h一周期是什么意思是多少天òu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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