起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音以(yǐ)及起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于垒土还是起于累土(tǔ)读音，起于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什么意思，起(qǐ)于垒土前(qián)一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释