星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(g离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。