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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思

抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。