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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě),方不可方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲学观点,庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从20mm等于多少厘米 20mm是多大(cóng)哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点,看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡,只有感知的(de)形态与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

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  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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