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  “方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可方可(kě)”的意(yì)思是:生就是死(sǐ),死就(jiù)是(shì)生,可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

  意思(sī)是(shì):万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物(wù)论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差万别(bié),归根结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

  生存到(dào)死亡

  注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(几十年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(zhōng),这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这(zhè)意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的(de),整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少同的存在形(xíng)态。

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