四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥(huī)人的生命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造力(lì)。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们(men)在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(shì)苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)产生以后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于(yú)十(shí)九世纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主义(yì)则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波(bō)普尔的批判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头(tóu)脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另外(wài)一个人来(lái)说(shuō)可能不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系(xì)列(liè)不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是(shì)由某种(zhǒng)力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学(xué)四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活(huó)简朴而又节制(zhì)，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(ji足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务è)主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉(lā)图(tú)学园学(xué)习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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