提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(b胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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