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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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