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高(gāo)山流水是(shì)什么(me)意思服务(wù)项(xiàng)目，服(fú)务(wù)里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹(dàn)奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了(le)山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住(zhù)在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期(qī)在(zài)一旁(páng)听后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多zhī)外，钟子期(qī)听后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴(qín)曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音(yīn)，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是(shì)酒吧的(de)特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无(wú)论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业(yè)，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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