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巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才(cái)能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。