十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗>

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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