提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是(sh拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗ì)以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞(wǔ拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗)蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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