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孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了(le)中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了(le)下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　脱销什么意思啊，什么叫做脱销例(lì)如，在(zài)强调(diào)学(xué)习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产(chǎn)生的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存(cún)在不以人(rén)的意志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

脱销什么意思啊，什么叫做脱销　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问(wèn)语气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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