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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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