黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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