日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公(gōn做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪g)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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