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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不(bù)可(kě)女生工资多少算正常，女生工资多少算正常以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不(bù)是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个具(jù)体问题(tí)，而且总在(zài)文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

女生工资多少算正常，女生工资多少算正常　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当时的(de)社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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