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夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字

夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

  关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一(yī)句以及(jí)贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑是指(zhǐ)什么,贪嗔痴慢疑的对应一句,贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难,贪嗔痴慢疑是(shì)什么意(yì)思怎(zěn)么(me)读等问(wèn)题(tí),小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识:

贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二(èr)是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨(hèn)心(xīn)和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

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  释义:本义(yì):胡(hú)诌,讲话没(méi)有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真(zhēn)的(de)昵称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对某些事物(wù)难(nán)以(yǐ)自(zì)拔(bá)无(wú)法自拔(bá),同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低(dī);

  走路做事(shì)费得(dé)时间长;

  慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义(yì)是迷惑,引申为(wèi)疑(yí)问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信(xìn)先帝之(zhī)所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì)什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会(huì)使人(rén)造作(zu夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字ò)恶业(yè),像(xiàng)毒药会妨碍人(rén)的(de)修行,故称为五毒(dú)心(xīn)。

  清除五毒心(xīn)是修行者的重要工作,若(ruò)五毒(dú)心不(bù)除而(ér)修(xiū)禅定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存(cún),则可(kě)能会变成魔(mó)通或各(gè)种恶法。

  因此,欲(yù)修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的(de)钥(yào)匙(shi),他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸福带给别(bié)人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌上都懂得适(shì)可而止,并非(fēi)别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少,都(dōu)会担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿(ér),这种(zhǒng)能自(zì)我约束(shù)的竖或行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐(fǔ),并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确(què)。

  我们(men)要以智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产生的初衷和目(mù)的是什么,戒律绝不是修(xiū)行的目的,只是一种防患的手段(duàn)。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它(tā)是有了(le)漏洞才会有“补丁”,我相信(xìn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛若是(shì)现在驻世的话(huà),订制(zhì)的戒(jiè)律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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