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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的(de)东莞属于几线城市就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之(zhī)对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之东莞属于几线城市(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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