人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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